Présentation

L’association de psychanalyse Le pari de Lacan a été fondée le 4 février 2017 à Paris. Sa fondation, par quatre-vingts membres de l’Association de Psychanalyse Jacques Lacan ou ayant rejoint l’initiative, suivait le mouvement de la proposition de dissolution de l’Association de Psychanalyse Jacques Lacan par ses fondateurs, pour faire le pari de renouveler l’expérience qu’elle avait permise, en redonnant à l’analytique sa primeur dans le fonctionnement de la communauté.

Le pari de Lacan, c’est la passe, le retour à Freud, la tentative de sortir la psychanalyse de l’ornière post-freudienne. Nous tacherons de nous tenir à la hauteur de cette ambition. Notre pari, c’est donc celui du transfert, de l’acte, de la passe ou plus généralement de la psychanalyse comme discours spécifique dans la ronde des discours dont est fait notre monde.

Ce pari ne renie pas les acquis que l’Association de Psychanalyse Jacques Lacan aura permis jusque dans sa dissolution : il redouble le pari du faire école et du supplémentaire, qui ont fait de l’Association de Psychanalyse Jacques Lacan une expérience dont nous continuerons à tirer enseignement. Il essayera de ne pas reculer devant les résistances que la psychanalyse rencontre immanquablement sur sa route, en inventant les modalités qui lui conviennent pour que l’analytique soit au chef de la politique dans notre communauté.

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La revue PSYCHANALYSE YETU et l’association Le Pari de Lacan organisent deux journées de travail à
Paris les 30 et 31 mai 2026, sous le titre:

Quelles conditions pour la conclusion d’une psychanalyse ?
À partir de l’œuvre de Pierre Bruno

Toutes les informations et le programme sont disponibles en cliquant ici

Argument

L’association de psychanalyse Le Pari de Lacan et la revue Psychanalyse Yetu s’associent pour proposer une rencontre autour des travaux du psychanalyste Pierre Bruno (1939-2025). Deux journées pour se rencontrer, et débattre des points saillants de ses avancées.
Les trois thèmes retenus correspondent aux trois temps logiques qui conditionnent la fin d’une analyse :
– Le symptôme, marqueur du non rapport sexuel : la traversée du fantasme révèle que seul le symptôme sait l’inexistence du rapport sexuel, elle introduit le fantasme de la scène primitive à la réalité du sexe, définitivement délesté de son encombrement généalogique.
–  Père réel et objet a : la fin s’inaugure d’un même mouvement où l’objet a et le père réel trouvent place comme agents de la castration en réalisant l’effectivité de la séparation du sujet à l’Autre maternel.
–   Récusation de l’identification primaire : l’effet pour le sujet est de se séparer du Nom-du-Père. Ouvre-t-elle à la possibilité d’un nouvel amour ? Comment l’identification au symptôme prend-elle alors le relais de l’identification primaire ?

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