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SUMMARY:LES MINUTES DES ÉDITIONS DE L’INSU
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SUMMARY:LES RENCONTRES DU PARI DE LACAN À BORDEAUX
DESCRIPTION:Nous  nous retrouvons\, pour une nouvelle année  de travail  des Rencontres du Pari à Bordeaux\, autour de cette question  fondamentale du père : du père œdipien au père réel. Le samedi 26  Septembre   2026 de 10H à 13H à L’Alliance Française 126 Rue Abbé de l’Épée\, nous introduisons notre thème. \n« Père ! » : de la fiction au réel \nLe père\, en psychanalyse\, a longtemps été une affaire de fiction — fiction nécessaire\, fiction efficace\, mais fiction tout de même. Le père symbolique de la métaphore paternelle\, le père de la horde primitive freudienne\, le père mort qui légifère depuis sa disparition : autant de constructions qui font tenir la structure\, mais qui ne rencontrent jamais\, à proprement parler\, un réel. \nL’apport décisif de Pierre Bruno\, psychanalyste\, auteurs de nombreux travaux\, est d’avoir su lire chez Jacques Lacan une autre dimension de la fonction paternelle — celle du père réel. Non pas le père imaginaire de l’idéal et de l’identification\, non pas le père symbolique du nom et de la loi\, mais le père en tant qu’il est le seul agent capable de transmettre une limite celle de la castration — et de la transmettre comme «  pas-toute ». C’est là le point nodal : ce que le père réel transmet n’est pas une interdiction\, n’est pas une loi universelle\, mais une limite qui n’est pas sans exception — une castration qui laisse ouvert un espace pour le désir. C’est par cette transmission-là\, et par elle seule\, que le désir s’arrache à la mort. Notons cet écart crucial entre Freud et Lacan que Pierre Bruno a su mettre en relief : le réel du père se loge chez un être non pas mort\, mais bien vivant\, dans son symptôme inanalysable\, son désir pour une femme\, « sa père-version ». \nNous nous proposons de suivre ce déplacement — de la fiction au réel — dans toute son amplitude clinique et théorique. Il s’agira de reprendre la trajectoire lacanienne de la fonction paternelle\, d’y situer l’apport de Pierre Bruno avec la précision qu’il mérite\, et d’en mesurer les conséquences pour la pratique : qu’est-ce qu’une analyse qui prend au sérieux le père réel ? Que change-t-il à la direction de la cure ? Que permet-il de recevoir\, dans la clinique\, que la seule référence au père symbolique laissait sans traitement ? \nLa fiction a été utile. Le réel est nécessaire. \nDans notre premier temps de 10 à 11H30 ; l’Enseignement :   Introduction en 2 temps \n – Séverine Chappuis Pédopsychiatre à Bordeaux\, interviendra avec son titre :  “Du Père de l’Œdipe au Père de la Horde” \nElle abordera ce concept de Père chez Freud  pour comprendre comment\, de la rivalité œdipienne au meurtre du père de la horde\, l’interdit et la culpabilité rendent possible la vie collective. C’est en effet dans L’Interprétation du rêve en 1900 que Freud introduit explicitement le mythe d’Œdipe Roi\, de Sophocle\, dans sa réflexion psychanalytique. Il y voit dans le destin d’Œdipe\, la réalisation de désirs infantiles inconscients. Cette référence devient ensuite le point de départ du complexe d’Œdipe qui est l’attachement amoureux envers le parent de sexe opposé et une relation ambivalente envers le parent du même sexe. Puis Freud réélaborera cela dans Totem et Tabou\, en 1912-1913\, autour du mythe qu’il imagine du meurtre du père de la horde. Les fils ayant tués le père tout puissant\, ils  éprouvent culpabilité et remords ce qui les conduit au renoncement de leurs désirs et à l’instauration d’interdits. L’enjeu est de montrer que\, pour Freud\, le Père ne concerne pas seulement la relation familiale mais qu’il devient une clé pour penser l’origine de la loi\, du renoncement et du lien social. \n–          Yamina Salem\, psychanalyste à Bègles\, interviendra avec son titre : « Quel père opère ? » \nC’est avec   le Séminaire\,  Livre  IV \, « La relation d’objet » (1056-1957)\, que je commencerai mon propos\, je m’y appuierai pour articuler clinique et théorie. La question du père y est  prépondérante. Lacan y déplie via l’analyse du petit Hans et sa phobie du cheval\, une triade cruciale Frustration/Privation/Castration\, préfiguration d’un nouage autour de trois formes   de manques\, symbolique\, imaginaire et réel. Chacune liée à un objet\, impliquant à chaque fois  l’agent princeps qu’est le père. Lacan  reprend  et affine  ici la notion forgée dans le Séminaire précédent\, Livre III\, « Les Psychoses » (1955-1956)\, celle du  Nom du Père. \nDans  la clinique que je propose avec ce que l’on peut nommer comme des expériences   cliniques\, expériences  que j’ai choisies à partir du cinéma\, d’abord\, avec le film ” Marcello mio ” de Christophe Honoré (2024).  Je suivrai  là \, Chiara  dans son propre rôle ; Chiara Mastroianni  aux prises avec  la mort de son illustre père. Je continuerai avec des expériences de ma pratique\, en suivant Gabriella et Nina\, pour y repérer avec votre concours\, quel père  y opère ? \nDans notre deuxième temps de 11H30 à 13H ; Quartier Libre : \nNous accueillerons  Philippe Bruno\, artiste\, poète\, établi à Bordeaux\, il  présente ses créations intimes et textuelles à la Bakery Art Gallery.  Après la Réconciliation\, lecture performance par Nathalie Vannereau\, qu’il nous a présenté l’année dernière\, il nous accorde de nouveau le privilège de venir nous présenter sa nouvelle performance sur une œuvre  cinématographique majeure de de la célèbre réalisatrice belge Chantal Akerman\, autour de son film Jeanne Dielman\, 23\, quai du commerce\, 1080 Bruxelles\, souvent désigné sous le seul titre régulièrement de Jeanne Dielman. Ce film est  considéré comme l’un des films les plus importants de la réalisatrice et des années 70. Durant une année\, le Jeu de Paume (musée) de septembre 2024 à janvier 2025\, lui a rendu hommage à travers une formidable exposition réalisée avec le Palais Beaux-Arts de Bruxelles. (  à voir Sur le site du Jeu de Paume) \nLes Rencontres sont ouvertes à toutes et à  tous. \nRenseignements : salem.yamina@neuf.fr \nDates à venir : \n2026 : 17/10 ; 21/11 ; 19/12 \n2027 : 23/01 ; 13/02 ; 27/03 ; 10/04 ; 22/05 ; 12/06\nINFORMATION : Nous vous invitons également à la présentation du livre « Sous le bois sacré de l’art » Édition de l’insu\, de Pierre Bergounioux et Florence Briolais à La Machine à Musique-Lignerolles\, 13-15 rue du Parlement Sainte Catherine\, la 12 septembre 2026 à 11H\,  à Bordeaux.
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SUMMARY:Cercle Lecture & Clinique
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SUMMARY:LES RENCONTRES DU PARI DE LACAN À TOULOUSE
DESCRIPTION:10 h 30 à 12 h 30 \npolitique◊psychanalyse \ncoordonné par Véronique Bonnet\, Rémi Brassié\, Carole Diaz\, Ines Lassagne\, Dimitris Sakellariou\, Skevi Sakellariou et Marie-Jean Sauret \nUne psychanalyse ne peut être étanche à ce qui trame le monde. C’est à cette porosité que nous invitons quiconque souhaite parler de politique\, pas sans la psychanalyse. \nLe groupe est né à l’initiative de membres de l’Association le Pari de Lacan et ce\, à partir de la nécessité d’accueillir la Cité dans la psychanalyse. Le symptôme majeur du néolibéralisme (symptôme social) est sans doute sa pré-interprétation idéologique qui prive les sujets de la solution qu’ils tentent de se donner avec leurs symptômes particuliers. Comment aller au-delà du constat des effets délétères du néolibéralisme sur le lien social et sur les subjectivités qui l’habitent et faire advenir le symptôme particulier là où est le symptôme social ? \nImpossible de se réjouir de la situation globale des professionnels de la clinique du soin psychique. Quoi et comment faire pour soutenir cette clinique\, la pérenniser\, la transmettre ? Sur quoi ne devons-nous pas céder si nous voulons non seulement préserver l’orientation clinique analytique mais (dé)montrer son intérêt ? Et qu’est cette orientation ? Pourquoi est-elle non seulement menacée\, mais\, ici ou là\, battue en brèche ? Pouvons-nous la soutenir sans nous soucier de la dimension politique\, soit de la forme contemporaine du malaise dans la civilisation\, et des réponses que notre société\, qui en participe\, préconise ? C’est dans ce contexte que cet atelier s’est tourné vers tous ceux qui en institution\, en entreprise\, en associations\, témoignent d’expériences douloureuses ou réussies de résistance — qui ont en commun de mettre sinon la psychanalyse au chef de la politique du moins le souci de ce qui fait la singularité de l’humain. C’est aussi ce qui nous amène à engager un compagnonnage avec l’Appel des Appels. \nContact : psychanalysepolitique@gmail.com \n14 h à 16 h \nL’atelier \n« Père ! » De la fiction au réel \ncoordonné par Fabienne Guillen \nLe père\, en psychanalyse\, a longtemps été une affaire de fiction — fiction nécessaire\, fiction efficace\, mais fiction tout de même. Le père symbolique de la métaphore paternelle\, le père de la horde primitive freudienne\, le père mort qui légifère depuis sa disparition : autant de constructions qui font tenir la structure\, mais qui ne rencontrent jamais\, à proprement parler\, un réel. \nL’apport décisif de Pierre Bruno est d’avoir su lire chez Jacques Lacan une autre dimension de la fonction paternelle — celle du père réel. Non pas le père imaginaire de l’idéal et de l’identification\, non pas le père symbolique du nom et de la loi\, mais le père en tant qu’il est le seul agent capable de transmettre la castration — et de la transmettre comme castration pas-toute. C’est là le point nodal : ce que le père réel transmet n’est pas une interdiction\, n’est pas une loi universelle\, mais une limite qui n’est pas sans exception — une castration qui laisse ouvert un espace pour le désir. C’est par cette transmission-là\, et par elle seule\, que le désir s’arrache à la mort. Notons cet écart crucial entre Freud et Lacan que Pierre Bruno a su mettre en relief : le réel du père se loge chez un être non pas mort\, mais bien vivant\, dans son symptôme inanalysable\, son désir pour une femme\, « sa père-version ». \nNous nous proposons de suivre ce déplacement — de la fiction au réel — dans toute son amplitude clinique et théorique. Il s’agira de reprendre la trajectoire lacanienne de la fonction paternelle\, d’y situer l’apport de Pierre Bruno avec la précision qu’il mérite\, et d’en mesurer les conséquences pour la pratique : qu’est-ce qu’une analyse qui prend au sérieux le père réel ? Que change-t-il à la direction de la cure ? Que permet-il de recevoir\, dans la clinique\, que la seule référence au père symbolique laissait sans traitement ? \nLa fiction a été utile. Le réel est nécessaire.
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LOCATION:Salle du Sénéchal à Toulouse\, 17 Rue de Rémusat\, Toulouse\, 31000\, France
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SUMMARY:Groupe Paris Île-de-France
DESCRIPTION:Pour l’année à venir\, le groupe envisage de faire une lecture raisonnée du séminaire “Deux\, l’amour”\, de Marie-Jean Sauret de Pierre Bruno.  \nCe groupe a lieu les vendredis soirs précédant les Rencontres du Pari à Paris.  \nIl commence à 20H30\, jusqu’à 22H30. Il se tient dans les locaux de l’USIC. \nC’est un groupe ouvert\, qui peut utiliser la visio\, il est animé par Laure Thibaudeau. \nPour tout renseignement contacter Laure Thibaudeau au 06.62.11.28.48
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SUMMARY:Les cailloux de l'enfance
DESCRIPTION:L’ambition du groupe des Cailloux de l’enfance est de travailler sur la structuration du sujet. Il poursuivra  pour l’année à venir la lecture de ‘Litturaterre’.  \nLe groupe se réunit les samedis matin des Rencontres du Pari à Paris\, de 10H30 à 12H. Il se tient à l‘USIC\, 18\, rue de Varenne\, 75006\, Paris. \nLe groupe est ouvert\, il est possible d’y participer en visio. \nPour tout renseignement contacter Laure Thibaudeau\, 06.62.11.28.48
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SUMMARY:Cercle Lecture & Clinique
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SUMMARY:LES RENCONTRES DU PARI DE LACAN À BORDEAUX
DESCRIPTION:Nous  nous retrouvons\, pour une nouvelle année  de travail  des Rencontres du Pari à Bordeaux\, autour de cette question  fondamentale du père : du père œdipien au père réel. Le samedi de 10H à 13H à L’Alliance Française 126 Rue Abbé de l’Épée. \n« Père ! » : de la fiction au réel \nLe père\, en psychanalyse\, a longtemps été une affaire de fiction — fiction nécessaire\, fiction efficace\, mais fiction tout de même. Le père symbolique de la métaphore paternelle\, le père de la horde primitive freudienne\, le père mort qui légifère depuis sa disparition : autant de constructions qui font tenir la structure\, mais qui ne rencontrent jamais\, à proprement parler\, un réel. \nL’apport décisif de Pierre Bruno\, psychanalyste\, auteurs de nombreux travaux\, est d’avoir su lire chez Jacques Lacan une autre dimension de la fonction paternelle — celle du père réel. Non pas le père imaginaire de l’idéal et de l’identification\, non pas le père symbolique du nom et de la loi\, mais le père en tant qu’il est le seul agent capable de transmettre une limite celle de la castration — et de la transmettre comme «  pas-toute ». C’est là le point nodal : ce que le père réel transmet n’est pas une interdiction\, n’est pas une loi universelle\, mais une limite qui n’est pas sans exception — une castration qui laisse ouvert un espace pour le désir. C’est par cette transmission-là\, et par elle seule\, que le désir s’arrache à la mort. Notons cet écart crucial entre Freud et Lacan que Pierre Bruno a su mettre en relief : le réel du père se loge chez un être non pas mort\, mais bien vivant\, dans son symptôme inanalysable\, son désir pour une femme\, « sa père-version ». \nNous nous proposons de suivre ce déplacement — de la fiction au réel — dans toute son amplitude clinique et théorique. Il s’agira de reprendre la trajectoire lacanienne de la fonction paternelle\, d’y situer l’apport de Pierre Bruno avec la précision qu’il mérite\, et d’en mesurer les conséquences pour la pratique : qu’est-ce qu’une analyse qui prend au sérieux le père réel ? Que change-t-il à la direction de la cure ? Que permet-il de recevoir\, dans la clinique\, que la seule référence au père symbolique laissait sans traitement ? \nLa fiction a été utile. Le réel est nécessaire. \nPremier temps de 10 à 11H30 ; l’Enseignement \nDeuxième temps de 11H30 à 13H ; Quartier Libre \n  \nLes Rencontres sont ouvertes à toutes et à  tous. \nRenseignements : salem.yamina@neuf.fr \nDates à venir : \n2026 : 21/11 ; 19/12 \n2027 : 23/01 ; 13/02 ; 27/03 ; 10/04 ; 22/05 ; 12/06
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DESCRIPTION:Pour l’année à venir\, le groupe envisage de faire une lecture raisonnée du séminaire “Deux\, l’amour”\, de Marie-Jean Sauret de Pierre Bruno.  \nCe groupe a lieu les vendredis soirs précédant les Rencontres du Pari à Paris.  \nIl commence à 20H30\, jusqu’à 22H30. Il se tient dans les locaux de l’USIC. \nC’est un groupe ouvert\, qui peut utiliser la visio\, il est animé par Laure Thibaudeau. \nPour tout renseignement contacter Laure Thibaudeau au 06.62.11.28.48
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DESCRIPTION:L’ambition du groupe des Cailloux de l’enfance est de travailler sur la structuration du sujet. Il poursuivra  pour l’année à venir la lecture de ‘Litturaterre’.  \nLe groupe se réunit les samedis matin des Rencontres du Pari à Paris\, de 10H30 à 12H. Il se tient à l‘USIC\, 18\, rue de Varenne\, 75006\, Paris. \nLe groupe est ouvert\, il est possible d’y participer en visio. \nPour tout renseignement contacter Laure Thibaudeau\, 06.62.11.28.48
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SUMMARY:LES RENCONTRES DU PARI DE LACAN À PARIS
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SUMMARY:L'Ouvroir
DESCRIPTION:« La passe : le transfert dans tous ses états » \nPartons de ces deux piliers\, l’affirmation freudienne que le transfert constitue le moteur mais aussi le frein d’une cure psychanalytique\, et l’idée de Lacan que l’amour de transfert\, soit la mise en place du sujet supposé savoir\, préside au commencement de tout travail analytique. On peut donc se risquer à avancer qu’une cure psychanalytique est scandée par les péripéties du transfert\, ce qui nous pousse à approuver l’affirmation de Sidi Askofaré\, à notre dernier colloque que le transfert est non seulement un concept fondamental de la psychanalyse\, mais aussi un problème crucial. L’Ouvroir se propose donc de permettre à ceux qui ont fait l’expérience de la passe de témoigner des aperçus singuliers qu’ils ont pu avoir concernant les mutations du transfert dont ils ont été le siège. Notre espoir réside dans cette hypothèse que toute demande de passe est mue par « une crise du transfert » au sens noble\, d’où notre titre « La passe : le transfert dans tous ses états »\, à entendre avec ses équivoques. Il n’est pas inutile de rappeler que le dispositif de passe\, se situe\, contrairement à la cure\, hors transfert à un analyste particulier. Le passant ne s’adresse plus à un\, mais à quelques-uns qu’il ne choisit pas. Or donc quid du transfert avant\, pendant\, après une cure\, mais aussi au sein de nos associations de psychanalystes ? Enfin\, la chute du sujet-supposé-savoir dénude sans le résoudre le rapport du sujet à sa jouissance sous les espèces de son rapport à l’objet petit a. Un temps s’ouvre alors entre passe et fin conditionnée par le deuil de cet objet intangible. Cependant\, le fait pour un sujet d’avoir trouvé la clé qui lui permet de sortir de sa prison transférentielle\, selon l’expression de Pierre Bruno dans l’avant-propos de son livre sur la passe\, ne liquide pas pour autant le transfert. Laissons cette énigme ouvrir le champ du travail dont l’Ouvroir a décidé de se faire le relais.
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SUMMARY:Cercle Lecture & Clinique
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SUMMARY:LES RENCONTRES DU PARI DE LACAN À TOULOUSE
DESCRIPTION:10 h 30 à 12 h 30 \npolitique◊psychanalyse \ncoordonné par Véronique Bonnet\, Rémi Brassié\, Carole Diaz\, Ines Lassagne\, Dimitris Sakellariou\, Skevi Sakellariou et Marie-Jean Sauret \nUne psychanalyse ne peut être étanche à ce qui trame le monde. C’est à cette porosité que nous invitons quiconque souhaite parler de politique\, pas sans la psychanalyse. \nLe groupe est né à l’initiative de membres de l’Association le Pari de Lacan et ce\, à partir de la nécessité d’accueillir la Cité dans la psychanalyse. Le symptôme majeur du néolibéralisme (symptôme social) est sans doute sa pré-interprétation idéologique qui prive les sujets de la solution qu’ils tentent de se donner avec leurs symptômes particuliers. Comment aller au-delà du constat des effets délétères du néolibéralisme sur le lien social et sur les subjectivités qui l’habitent et faire advenir le symptôme particulier là où est le symptôme social ? \nImpossible de se réjouir de la situation globale des professionnels de la clinique du soin psychique. Quoi et comment faire pour soutenir cette clinique\, la pérenniser\, la transmettre ? Sur quoi ne devons-nous pas céder si nous voulons non seulement préserver l’orientation clinique analytique mais (dé)montrer son intérêt ? Et qu’est cette orientation ? Pourquoi est-elle non seulement menacée\, mais\, ici ou là\, battue en brèche ? Pouvons-nous la soutenir sans nous soucier de la dimension politique\, soit de la forme contemporaine du malaise dans la civilisation\, et des réponses que notre société\, qui en participe\, préconise ? C’est dans ce contexte que cet atelier s’est tourné vers tous ceux qui en institution\, en entreprise\, en associations\, témoignent d’expériences douloureuses ou réussies de résistance — qui ont en commun de mettre sinon la psychanalyse au chef de la politique du moins le souci de ce qui fait la singularité de l’humain. C’est aussi ce qui nous amène à engager un compagnonnage avec l’Appel des Appels. \nContact : psychanalysepolitique@gmail.com \n14 h à 16 h \nL’atelier \n« Père ! » De la fiction au réel \ncoordonné par Fabienne Guillen \nLe père\, en psychanalyse\, a longtemps été une affaire de fiction — fiction nécessaire\, fiction efficace\, mais fiction tout de même. Le père symbolique de la métaphore paternelle\, le père de la horde primitive freudienne\, le père mort qui légifère depuis sa disparition : autant de constructions qui font tenir la structure\, mais qui ne rencontrent jamais\, à proprement parler\, un réel. \nL’apport décisif de Pierre Bruno est d’avoir su lire chez Jacques Lacan une autre dimension de la fonction paternelle — celle du père réel. Non pas le père imaginaire de l’idéal et de l’identification\, non pas le père symbolique du nom et de la loi\, mais le père en tant qu’il est le seul agent capable de transmettre la castration — et de la transmettre comme castration pas-toute. C’est là le point nodal : ce que le père réel transmet n’est pas une interdiction\, n’est pas une loi universelle\, mais une limite qui n’est pas sans exception — une castration qui laisse ouvert un espace pour le désir. C’est par cette transmission-là\, et par elle seule\, que le désir s’arrache à la mort. Notons cet écart crucial entre Freud et Lacan que Pierre Bruno a su mettre en relief : le réel du père se loge chez un être non pas mort\, mais bien vivant\, dans son symptôme inanalysable\, son désir pour une femme\, « sa père-version ». \nNous nous proposons de suivre ce déplacement — de la fiction au réel — dans toute son amplitude clinique et théorique. Il s’agira de reprendre la trajectoire lacanienne de la fonction paternelle\, d’y situer l’apport de Pierre Bruno avec la précision qu’il mérite\, et d’en mesurer les conséquences pour la pratique : qu’est-ce qu’une analyse qui prend au sérieux le père réel ? Que change-t-il à la direction de la cure ? Que permet-il de recevoir\, dans la clinique\, que la seule référence au père symbolique laissait sans traitement ? \nLa fiction a été utile. Le réel est nécessaire.
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SUMMARY:LES RENCONTRES DU PARI DE LACAN À BORDEAUX
DESCRIPTION:Nous  nous retrouvons\, pour une nouvelle année  de travail  des Rencontres du Pari à Bordeaux\, autour de cette question  fondamentale du père : du père œdipien au père réel. Le samedi de 10H à 13H à L’Alliance Française 126 Rue Abbé de l’Épée. \n« Père ! » : de la fiction au réel \nLe père\, en psychanalyse\, a longtemps été une affaire de fiction — fiction nécessaire\, fiction efficace\, mais fiction tout de même. Le père symbolique de la métaphore paternelle\, le père de la horde primitive freudienne\, le père mort qui légifère depuis sa disparition : autant de constructions qui font tenir la structure\, mais qui ne rencontrent jamais\, à proprement parler\, un réel. \nL’apport décisif de Pierre Bruno\, psychanalyste\, auteurs de nombreux travaux\, est d’avoir su lire chez Jacques Lacan une autre dimension de la fonction paternelle — celle du père réel. Non pas le père imaginaire de l’idéal et de l’identification\, non pas le père symbolique du nom et de la loi\, mais le père en tant qu’il est le seul agent capable de transmettre une limite celle de la castration — et de la transmettre comme «  pas-toute ». C’est là le point nodal : ce que le père réel transmet n’est pas une interdiction\, n’est pas une loi universelle\, mais une limite qui n’est pas sans exception — une castration qui laisse ouvert un espace pour le désir. C’est par cette transmission-là\, et par elle seule\, que le désir s’arrache à la mort. Notons cet écart crucial entre Freud et Lacan que Pierre Bruno a su mettre en relief : le réel du père se loge chez un être non pas mort\, mais bien vivant\, dans son symptôme inanalysable\, son désir pour une femme\, « sa père-version ». \nNous nous proposons de suivre ce déplacement — de la fiction au réel — dans toute son amplitude clinique et théorique. Il s’agira de reprendre la trajectoire lacanienne de la fonction paternelle\, d’y situer l’apport de Pierre Bruno avec la précision qu’il mérite\, et d’en mesurer les conséquences pour la pratique : qu’est-ce qu’une analyse qui prend au sérieux le père réel ? Que change-t-il à la direction de la cure ? Que permet-il de recevoir\, dans la clinique\, que la seule référence au père symbolique laissait sans traitement ? \nLa fiction a été utile. Le réel est nécessaire. \nPremier temps de 10 à 11H30 ; l’Enseignement \nDeuxième temps de 11H30 à 13H ; Quartier Libre \n  \nLes Rencontres sont ouvertes à toutes et à  tous. \nRenseignements : salem.yamina@neuf.fr \nDates à venir : \n2026 : 19/12 \n2027 : 23/01 ; 13/02 ; 27/03 ; 10/04 ; 22/05 ; 12/06
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SUMMARY:Cercle Lecture & Clinique
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SUMMARY:Groupe Paris Île-de-France
DESCRIPTION:Pour l’année à venir\, le groupe envisage de faire une lecture raisonnée du séminaire “Deux\, l’amour”\, de Marie-Jean Sauret de Pierre Bruno.  \nCe groupe a lieu les vendredis soirs précédant les Rencontres du Pari à Paris.  \nIl commence à 20H30\, jusqu’à 22H30. Il se tient dans les locaux de l’USIC. \nC’est un groupe ouvert\, qui peut utiliser la visio\, il est animé par Laure Thibaudeau. \nPour tout renseignement contacter Laure Thibaudeau au 06.62.11.28.48
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SUMMARY:Les cailloux de l'enfance
DESCRIPTION:L’ambition du groupe des Cailloux de l’enfance est de travailler sur la structuration du sujet. Il poursuivra  pour l’année à venir la lecture de ‘Litturaterre’.  \nLe groupe se réunit les samedis matin des Rencontres du Pari à Paris\, de 10H30 à 12H. Il se tient à l‘USIC\, 18\, rue de Varenne\, 75006\, Paris. \nLe groupe est ouvert\, il est possible d’y participer en visio. \nPour tout renseignement contacter Laure Thibaudeau\, 06.62.11.28.48
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SUMMARY:LES RENCONTRES DU PARI DE LACAN À PARIS
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SUMMARY:Cercle Lecture & Clinique
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SUMMARY:LES RENCONTRES DU PARI DE LACAN À TOULOUSE
DESCRIPTION:10 h 30 à 12 h 30 \npolitique◊psychanalyse \ncoordonné par Véronique Bonnet\, Rémi Brassié\, Carole Diaz\, Ines Lassagne\, Dimitris Sakellariou\, Skevi Sakellariou et Marie-Jean Sauret \nUne psychanalyse ne peut être étanche à ce qui trame le monde. C’est à cette porosité que nous invitons quiconque souhaite parler de politique\, pas sans la psychanalyse. \nLe groupe est né à l’initiative de membres de l’Association le Pari de Lacan et ce\, à partir de la nécessité d’accueillir la Cité dans la psychanalyse. Le symptôme majeur du néolibéralisme (symptôme social) est sans doute sa pré-interprétation idéologique qui prive les sujets de la solution qu’ils tentent de se donner avec leurs symptômes particuliers. Comment aller au-delà du constat des effets délétères du néolibéralisme sur le lien social et sur les subjectivités qui l’habitent et faire advenir le symptôme particulier là où est le symptôme social ? \nImpossible de se réjouir de la situation globale des professionnels de la clinique du soin psychique. Quoi et comment faire pour soutenir cette clinique\, la pérenniser\, la transmettre ? Sur quoi ne devons-nous pas céder si nous voulons non seulement préserver l’orientation clinique analytique mais (dé)montrer son intérêt ? Et qu’est cette orientation ? Pourquoi est-elle non seulement menacée\, mais\, ici ou là\, battue en brèche ? Pouvons-nous la soutenir sans nous soucier de la dimension politique\, soit de la forme contemporaine du malaise dans la civilisation\, et des réponses que notre société\, qui en participe\, préconise ? C’est dans ce contexte que cet atelier s’est tourné vers tous ceux qui en institution\, en entreprise\, en associations\, témoignent d’expériences douloureuses ou réussies de résistance — qui ont en commun de mettre sinon la psychanalyse au chef de la politique du moins le souci de ce qui fait la singularité de l’humain. C’est aussi ce qui nous amène à engager un compagnonnage avec l’Appel des Appels. \nContact : psychanalysepolitique@gmail.com \n14 h à 16 h \nL’atelier \n« Père ! » De la fiction au réel \ncoordonné par Fabienne Guillen \nLe père\, en psychanalyse\, a longtemps été une affaire de fiction — fiction nécessaire\, fiction efficace\, mais fiction tout de même. Le père symbolique de la métaphore paternelle\, le père de la horde primitive freudienne\, le père mort qui légifère depuis sa disparition : autant de constructions qui font tenir la structure\, mais qui ne rencontrent jamais\, à proprement parler\, un réel. \nL’apport décisif de Pierre Bruno est d’avoir su lire chez Jacques Lacan une autre dimension de la fonction paternelle — celle du père réel. Non pas le père imaginaire de l’idéal et de l’identification\, non pas le père symbolique du nom et de la loi\, mais le père en tant qu’il est le seul agent capable de transmettre la castration — et de la transmettre comme castration pas-toute. C’est là le point nodal : ce que le père réel transmet n’est pas une interdiction\, n’est pas une loi universelle\, mais une limite qui n’est pas sans exception — une castration qui laisse ouvert un espace pour le désir. C’est par cette transmission-là\, et par elle seule\, que le désir s’arrache à la mort. Notons cet écart crucial entre Freud et Lacan que Pierre Bruno a su mettre en relief : le réel du père se loge chez un être non pas mort\, mais bien vivant\, dans son symptôme inanalysable\, son désir pour une femme\, « sa père-version ». \nNous nous proposons de suivre ce déplacement — de la fiction au réel — dans toute son amplitude clinique et théorique. Il s’agira de reprendre la trajectoire lacanienne de la fonction paternelle\, d’y situer l’apport de Pierre Bruno avec la précision qu’il mérite\, et d’en mesurer les conséquences pour la pratique : qu’est-ce qu’une analyse qui prend au sérieux le père réel ? Que change-t-il à la direction de la cure ? Que permet-il de recevoir\, dans la clinique\, que la seule référence au père symbolique laissait sans traitement ? \nLa fiction a été utile. Le réel est nécessaire.
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DESCRIPTION:Nous  nous retrouvons\, pour une nouvelle année  de travail  des Rencontres du Pari à Bordeaux\, autour de cette question  fondamentale du père : du père œdipien au père réel. Le samedi de 10H à 13H à L’Alliance Française 126 Rue Abbé de l’Épée. \n« Père ! » : de la fiction au réel \nLe père\, en psychanalyse\, a longtemps été une affaire de fiction — fiction nécessaire\, fiction efficace\, mais fiction tout de même. Le père symbolique de la métaphore paternelle\, le père de la horde primitive freudienne\, le père mort qui légifère depuis sa disparition : autant de constructions qui font tenir la structure\, mais qui ne rencontrent jamais\, à proprement parler\, un réel. \nL’apport décisif de Pierre Bruno\, psychanalyste\, auteurs de nombreux travaux\, est d’avoir su lire chez Jacques Lacan une autre dimension de la fonction paternelle — celle du père réel. Non pas le père imaginaire de l’idéal et de l’identification\, non pas le père symbolique du nom et de la loi\, mais le père en tant qu’il est le seul agent capable de transmettre une limite celle de la castration — et de la transmettre comme «  pas-toute ». C’est là le point nodal : ce que le père réel transmet n’est pas une interdiction\, n’est pas une loi universelle\, mais une limite qui n’est pas sans exception — une castration qui laisse ouvert un espace pour le désir. C’est par cette transmission-là\, et par elle seule\, que le désir s’arrache à la mort. Notons cet écart crucial entre Freud et Lacan que Pierre Bruno a su mettre en relief : le réel du père se loge chez un être non pas mort\, mais bien vivant\, dans son symptôme inanalysable\, son désir pour une femme\, « sa père-version ». \nNous nous proposons de suivre ce déplacement — de la fiction au réel — dans toute son amplitude clinique et théorique. Il s’agira de reprendre la trajectoire lacanienne de la fonction paternelle\, d’y situer l’apport de Pierre Bruno avec la précision qu’il mérite\, et d’en mesurer les conséquences pour la pratique : qu’est-ce qu’une analyse qui prend au sérieux le père réel ? Que change-t-il à la direction de la cure ? Que permet-il de recevoir\, dans la clinique\, que la seule référence au père symbolique laissait sans traitement ? \nLa fiction a été utile. Le réel est nécessaire. \nPremier temps de 10 à 11H30 ; l’Enseignement \nDeuxième temps de 11H30 à 13H ; Quartier Libre \n  \nLes Rencontres sont ouvertes à toutes et à  tous. \nRenseignements : salem.yamina@neuf.fr \nDates à venir : \n2027 : 23/01 ; 13/02 ; 27/03 ; 10/04 ; 22/05 ; 12/06
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DESCRIPTION:Pour l’année à venir\, le groupe envisage de faire une lecture raisonnée du séminaire “Deux\, l’amour”\, de Marie-Jean Sauret de Pierre Bruno.  \nCe groupe a lieu les vendredis soirs précédant les Rencontres du Pari à Paris.  \nIl commence à 20H30\, jusqu’à 22H30. Il se tient dans les locaux de l’USIC. \nC’est un groupe ouvert\, qui peut utiliser la visio\, il est animé par Laure Thibaudeau. \nPour tout renseignement contacter Laure Thibaudeau au 06.62.11.28.48
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SUMMARY:Les cailloux de l'enfance
DESCRIPTION:L’ambition du groupe des Cailloux de l’enfance est de travailler sur la structuration du sujet. Il poursuivra  pour l’année à venir la lecture de ‘Litturaterre’.  \nLe groupe se réunit les samedis matin des Rencontres du Pari à Paris\, de 10H30 à 12H. Il se tient à l‘USIC\, 18\, rue de Varenne\, 75006\, Paris. \nLe groupe est ouvert\, il est possible d’y participer en visio. \nPour tout renseignement contacter Laure Thibaudeau\, 06.62.11.28.48
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SUMMARY:LES RENCONTRES DU PARI DE LACAN À PARIS
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SUMMARY:Cercle Lecture & Clinique
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SUMMARY:LES RENCONTRES DU PARI DE LACAN À BORDEAUX
DESCRIPTION:Nous  nous retrouvons\, pour une nouvelle année  de travail  des Rencontres du Pari à Bordeaux\, autour de cette question  fondamentale du père : du père œdipien au père réel. Le samedi de 10H à 13H à L’Alliance Française 126 Rue Abbé de l’Épée. \n« Père ! » : de la fiction au réel \nLe père\, en psychanalyse\, a longtemps été une affaire de fiction — fiction nécessaire\, fiction efficace\, mais fiction tout de même. Le père symbolique de la métaphore paternelle\, le père de la horde primitive freudienne\, le père mort qui légifère depuis sa disparition : autant de constructions qui font tenir la structure\, mais qui ne rencontrent jamais\, à proprement parler\, un réel. \nL’apport décisif de Pierre Bruno\, psychanalyste\, auteurs de nombreux travaux\, est d’avoir su lire chez Jacques Lacan une autre dimension de la fonction paternelle — celle du père réel. Non pas le père imaginaire de l’idéal et de l’identification\, non pas le père symbolique du nom et de la loi\, mais le père en tant qu’il est le seul agent capable de transmettre une limite celle de la castration — et de la transmettre comme «  pas-toute ». C’est là le point nodal : ce que le père réel transmet n’est pas une interdiction\, n’est pas une loi universelle\, mais une limite qui n’est pas sans exception — une castration qui laisse ouvert un espace pour le désir. C’est par cette transmission-là\, et par elle seule\, que le désir s’arrache à la mort. Notons cet écart crucial entre Freud et Lacan que Pierre Bruno a su mettre en relief : le réel du père se loge chez un être non pas mort\, mais bien vivant\, dans son symptôme inanalysable\, son désir pour une femme\, « sa père-version ». \nNous nous proposons de suivre ce déplacement — de la fiction au réel — dans toute son amplitude clinique et théorique. Il s’agira de reprendre la trajectoire lacanienne de la fonction paternelle\, d’y situer l’apport de Pierre Bruno avec la précision qu’il mérite\, et d’en mesurer les conséquences pour la pratique : qu’est-ce qu’une analyse qui prend au sérieux le père réel ? Que change-t-il à la direction de la cure ? Que permet-il de recevoir\, dans la clinique\, que la seule référence au père symbolique laissait sans traitement ? \nLa fiction a été utile. Le réel est nécessaire. \nPremier temps de 10 à 11H30 ; l’Enseignement \nDeuxième temps de 11H30 à 13H ; Quartier Libre \n  \nLes Rencontres sont ouvertes à toutes et à  tous. \nRenseignements : salem.yamina@neuf.fr \nDates à venir : \n2027 : 13/02 ; 27/03 ; 10/04 ; 22/05 ; 12/06
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SUMMARY:LES RENCONTRES DU PARI DE LACAN À TOULOUSE
DESCRIPTION:10 h 30 à 12 h 30 \npolitique◊psychanalyse \ncoordonné par Véronique Bonnet\, Rémi Brassié\, Carole Diaz\, Ines Lassagne\, Dimitris Sakellariou\, Skevi Sakellariou et Marie-Jean Sauret \nUne psychanalyse ne peut être étanche à ce qui trame le monde. C’est à cette porosité que nous invitons quiconque souhaite parler de politique\, pas sans la psychanalyse. \nLe groupe est né à l’initiative de membres de l’Association le Pari de Lacan et ce\, à partir de la nécessité d’accueillir la Cité dans la psychanalyse. Le symptôme majeur du néolibéralisme (symptôme social) est sans doute sa pré-interprétation idéologique qui prive les sujets de la solution qu’ils tentent de se donner avec leurs symptômes particuliers. Comment aller au-delà du constat des effets délétères du néolibéralisme sur le lien social et sur les subjectivités qui l’habitent et faire advenir le symptôme particulier là où est le symptôme social ? \nImpossible de se réjouir de la situation globale des professionnels de la clinique du soin psychique. Quoi et comment faire pour soutenir cette clinique\, la pérenniser\, la transmettre ? Sur quoi ne devons-nous pas céder si nous voulons non seulement préserver l’orientation clinique analytique mais (dé)montrer son intérêt ? Et qu’est cette orientation ? Pourquoi est-elle non seulement menacée\, mais\, ici ou là\, battue en brèche ? Pouvons-nous la soutenir sans nous soucier de la dimension politique\, soit de la forme contemporaine du malaise dans la civilisation\, et des réponses que notre société\, qui en participe\, préconise ? C’est dans ce contexte que cet atelier s’est tourné vers tous ceux qui en institution\, en entreprise\, en associations\, témoignent d’expériences douloureuses ou réussies de résistance — qui ont en commun de mettre sinon la psychanalyse au chef de la politique du moins le souci de ce qui fait la singularité de l’humain. C’est aussi ce qui nous amène à engager un compagnonnage avec l’Appel des Appels. \nContact : psychanalysepolitique@gmail.com \n14 h à 16 h \nL’atelier \n« Père ! » De la fiction au réel \ncoordonné par Fabienne Guillen \nLe père\, en psychanalyse\, a longtemps été une affaire de fiction — fiction nécessaire\, fiction efficace\, mais fiction tout de même. Le père symbolique de la métaphore paternelle\, le père de la horde primitive freudienne\, le père mort qui légifère depuis sa disparition : autant de constructions qui font tenir la structure\, mais qui ne rencontrent jamais\, à proprement parler\, un réel. \nL’apport décisif de Pierre Bruno est d’avoir su lire chez Jacques Lacan une autre dimension de la fonction paternelle — celle du père réel. Non pas le père imaginaire de l’idéal et de l’identification\, non pas le père symbolique du nom et de la loi\, mais le père en tant qu’il est le seul agent capable de transmettre la castration — et de la transmettre comme castration pas-toute. C’est là le point nodal : ce que le père réel transmet n’est pas une interdiction\, n’est pas une loi universelle\, mais une limite qui n’est pas sans exception — une castration qui laisse ouvert un espace pour le désir. C’est par cette transmission-là\, et par elle seule\, que le désir s’arrache à la mort. Notons cet écart crucial entre Freud et Lacan que Pierre Bruno a su mettre en relief : le réel du père se loge chez un être non pas mort\, mais bien vivant\, dans son symptôme inanalysable\, son désir pour une femme\, « sa père-version ». \nNous nous proposons de suivre ce déplacement — de la fiction au réel — dans toute son amplitude clinique et théorique. Il s’agira de reprendre la trajectoire lacanienne de la fonction paternelle\, d’y situer l’apport de Pierre Bruno avec la précision qu’il mérite\, et d’en mesurer les conséquences pour la pratique : qu’est-ce qu’une analyse qui prend au sérieux le père réel ? Que change-t-il à la direction de la cure ? Que permet-il de recevoir\, dans la clinique\, que la seule référence au père symbolique laissait sans traitement ? \nLa fiction a été utile. Le réel est nécessaire.
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LOCATION:Salle du Sénéchal à Toulouse\, 17 Rue de Rémusat\, Toulouse\, 31000\, France
CATEGORIES:Activités en Haute-Garonne,Rencontres du Pari
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